Член : Најава |Регистрација |Неуспешно знаење
Барај
Mīmāṃsā [Модификација ]
Мимамса (IAST: Mīmāṃsā) е санскрит-збор што значи "размислување" или "критичко испитување". Исто така познат како Pūrva-Mīmāmsā или Карма-Mīmāṃsā,) е една од шесте православни (астик) школи на хиндуизмот. Училиштето е познато по своите филозофски теории за природата на дхарма, базирано на херменевтика на Ведите. Училиштето Mīmāṃsā било основано и влијателно за веднaнтските училишта, кои исто така биле познати како Uttara-Mīmāmsā. Разликите се дека училиштето Mīmāṃsā развиени и нагласи karmakāṇḍa, или проучување на ритуалните активности, користење на четири почетокот на Ведите, а Веданта училишта развиени и нагласи jñanakāṇḍa, студијата на знаење и духовност, со користење на подоцнежните делови на Ведите како Упанишадите .Mīmāṃsā има неколку подшколи, секој дефиниран од неговата епистемологија. На Prābhākara под-училиште, кое го добило името од филозоф седмиот век Prabhākara, го опиша пет epistemically сигурен начин за стекнување на знаења: pratyakṣa или перцепција; анумана или заклучок; упамана, споредување и аналогија; arthāpatti, употребата на постулација и деривација од околности; и śabda, зборот или сведочењето на минатите или сегашните сигурни експерти. Подмладата на Bhāṭṭa, од филозофот Кумарила Бхата, додаде шесто средство за својот канон; anupalabdhi значеше неперцепција, или доказ поради отсуство на познавање (на пример, недостаток на барут на рака на осомничениот)Училиштето на Mīmāṃsā се состои од двете атеистички и теистички доктрини, а училиштето покажа малку интерес за систематска проверка на постоењето на Бог.Напротив, тој сметал дека душата е вечна, сеприсутна, инхерентно активна духовна суштина и се фокусира на епистемологијата и метафизиката на дхарма. За училиштето во Мимамаса, дхарма значеше ритуали и социјални должности, а не девици или богови, бидејќи боговите постоеле само во име. Mīmāṃsakas, исто така, сметал дека Ведите се "вечни, без автори, [и] непогрешливи", дека ведиските вихи, или забрани и мантри во ритуали се прописливи карија или дела, а ритуалите се од примарна важност и заслуга. Тие ги сметаа Упанишадите и другите текстови поврзани со самопознанието и духовноста како подружница, филозофско гледиште со кое Веданта не се согласува.Mīmāṃsā даде повод за изучување на филологијата и филозофијата на јазикот. Додека нивната длабока анализа на јазикот и лингвистиката влијаеше врз другите школи на хиндуизмот, нивните ставови не беа споделени од други. Mīmāṃsakas смета целта и моќта на јазикот беше јасно да се пропише правилно, точно и десно. Спротивно на тоа, Vedāntins го прошири обемот и вредноста на јазикот како алатка која исто така може да се опише, развие и изведе. Mīmāṃsakas смета за уреден, законски управуван, процедуралниот живот како централна цел и најблагородната неопходност на дхарма и општество, а божествената (теистичка) издржливост значи за таа цел.Училиштето Мимамаса е форма на филозофски реализам. Клучниот текст на училиштето во Мимамаса е Mīmāmsā Sūtra на Jaimini..
[Samkhya][Nyaya][Vaisheshika][Vedanta][Адваита Веданта][Vishishtadvaita][Дваита Веданта][Bhedabheda][Achintya Bheda Abheda][Shuddhadvaita][Charvaka][Будизам][Abhinavagupta][Smriti][Атарваведа][Јога сутри на Патањали][Puranas][Кама сутра][Индиска филозофија][Херменевтика][Епистемологија]
1.Терминологија
2.Даршана (филозофија) - централна грижа
3.Епистемологија
3.1.Pratyaksa
3.2.Anumana
3.3.Упамана
3.4.Arthapatti
3.5.Anupalabdi
3.6.Sabda
3.7.Однос со училиштето Веданта
4.Метафизика и верувања
4.1.Атеизмот
4.3.Однос со Веданта
5.Историја
6.Mimamsa текстови
[Испратите Повеќе Содржина ]


Авторски права @2018 Lxjkh